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        二、節日

          附釋:量的無窮進展最初似乎是數之不斷地超出其自身。

        蘇:也可能會這樣:他被放逐了,后來不管政敵的反對,他又回來了,成了一個道

        黑格爾這段話指出了哲學史的深刻矛盾,哲學史的目的是探究真理,而歷史講述的卻并非都是真理,這就是目的與進程的矛盾。黑格爾在《哲學史講演錄》開篇就指明這個矛盾,從而把他的哲學史研究定位在一個精神發展的最高狀態。

        具有不同于以前的本質的意識形態。這種情況,就使意識形態的整個系列按照它們的必然性向前發展。不過,這種必然性,或者說,新對象的出現——新對象在意識的不知不覺中。。

        面對未來遽變的環境中,培養熱忱的態度與專注精神,正是告別平凡人生的起點。

          關于這個分別的第一部分講得非常好;可是他為什么省略了第二部分呢?他不是接著說,同一的自然的光明沒有告訴我們說動力因之和它的結果不同,是動力因的本性決定的,除非因為自然的光明不允許他這樣說?實在說來,一切結果都是取決于它的原因并且從原因里接受到它的存在,那么這同一的東西既不能取決于它自己也不能從它自己接受到存在性,這不是非常清楚的嗎?

        是用以駁斥“那個強詞奪理的庸人”的一個插話,這個對康德的稱呼是佐治·坎特說的。

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