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        时间:10-05 作者:久久热这里只有精品11_久久热这里只有精品18_久久热这里只有精品22 浏览量:31698

          "我就說,現在讓我用一個比喻來說明我們的天性能夠明白或糊涂到什么程度:——看哪!有許多人住在一個地下的洞穴里,這個洞有一個通光線的小口一直通到洞穴里面去;他們從小就在這里面,他們的腿和脖子都被鎖著,所以他們不能動;他們只能看著前面,鎖鏈使他們的頭不能轉過去。他們的上面和背后有一堆火在遠處熊熊地燃燒著,在火和這些囚犯之間有一條高高的通道;如果你看過去的話,你就會看見沿著這條通道筑有一座低墻,好象是演木偶戲的人在他們面前所擺設的一塊幕,要在這塊幕上表演傀儡。

          這里舉一個簡單的例子。

          公平地說,那種僅僅出于表現欲而夸夸其談的人畢竟還不失為天真。今日之聰明人已經不滿足于這無利可圖的虛榮,他們要大張旗鼓地推銷自己,力求賣個好價錢。于是,我們接連看到,靠著傳播媒介的起哄,平庸詩人發出摘冠諾貝爾的豪言,俗不可耐的小說躍居暢銷書目的榜首,尚未開拍的電視劇先聲奪人鬧得天下沸沸揚揚。在這一片叫賣聲中,常常使人想起甘地的話:“沉默是信奉真理的人的精神訓練之一。”吉辛則說過:“人世愈來愈吵鬧,我不愿在增長著的喧囂中加上一份,單憑了我的沉默,我也向一切人奉獻了一種好處。”這兩位圣者都是羞于言談的人,看來決非偶然。當然,沉默者未免寂寞,可那又有什么?說到底,一切偉大的誕生都是在沉默中孕育的。廣告造就不了文豪。

        我認為,已故戴維·馬爾(Devid MaIT)提出的研究方法是非常有用的,馬爾是一個英國年輕人,為了給腦研究做準備,他在劍橋大學獲得了一個數學學位。其博士論文提出了一個詳細而新穎的小腦理論。后來,悉尼·布倫納(sydney Brenner)和我在英國劍橋我們的實驗室內為他提供了一間辦公室,在那里,他提出了有關視皮層與海馬的一般性操作理論,他的興趣部分轉向視覺人工智能,并到麻省理工學院(MIT)與意大利理論家托馬索.波吉奧(Tomaso Poggio)合作,1979年4月,他們兩人一塊到索爾克研究所(Salk lnstitute)對我進行了為期一個月的訪問。馬爾曾經寫了一本名為《視覺》的著作(他死后才出版)。在書中,他以簡捷的方式解釋了許多有關視覺的創新思想(他的科學論文不易讀懂)。雖然并非所有這些思想都能經得起時間的考驗,但在當時,這本書對這些問題的闡述仍然是巧妙精辟的。最后一章中有一段馬爾與一個勉強的信奉者(我本人)之間的假想對話,它大體上模仿了他和波吉奧在索爾克的時候,我們三人之間的多次談話。

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        我們不太珍視。由于受教育的權利已成了奉送給學生的禮物,這樣,社會剝奪了他的獨

        應戰,奮不顧身,經風雨,冒萬難,履險如夷,視死如歸。我還愿再有一種曲調,模仿

          現在我們來講盧梭一生中最多產的時期。他的長其小說《新愛洛綺思》出版于1760年;《愛彌兒》(Emile)和《社會契約論》(The Social Contract)都是在1762年問世的。《愛彌兒》是一本根據“自然”原則論教育的著作;假使里面不包含《一個薩瓦牧師的信仰自白》(The Conession of Faith of Savoyard Vicar),當局本來會認為是無害的書,可是那一段“自白”提出了盧梭所理解的自然宗教的原理,是新舊教雙方正統信仰都惱火的。《社會契約論》更帶危險性,因為它提倡民主,否定王權神授說。這兩本書雖然大大振揚了他的名聲,卻給他招來一陣風暴般的官方譴責。他只好逃離法國。日內瓦萬萬容不得他;伯爾尼拒絕作他的避難所。最后弗里德里希大王可憐他,準許他在納沙泰爾附近莫底埃居住,該地是這位“圣王”的領地的一部分。在那里他住了三年;但是在這段時期終了(1765),莫底埃的鄉民在牧師率領下,控告他放毒,并且打算殺害他。他逃到了英國去,因為休謨在1762年就提出來愿為他效力。

        ,這樣人與物合而為一。充分發揮了“物之性”

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        2020-10-05   你將會看到,首先是這個觀念在他的心里既沒有顏色,也沒有光;接著你將會看到,它并不是圓的,假如不是誰告訴他,假如他事先不是拿到什么圓的東西的話;你最后將會看到它并不是那么大,假如不是理性或權威使他擴大他所理會的這個觀念的話。可是,讓我們再多說一點而不是過甚其辭,我們這些人觀察了那么多次太陽,考量了那么多次太陽的表面直徑,推論了那么多次太陽的真實直徑,我們對于太陽所有的觀念或影像和一般人的不相同嗎?不錯,理性告訴我們太陽比地球大一百六十多倍,然而我們因此就具有一個這樣巨大的物體的觀念嗎?我們盡我們所能地放大我們通過感觀接受來的這個觀念,我們的精神盡其所有的力量對它加以擴大,但是最后我們的精神自己就鬧不清了,越弄越糊涂;如果我們要有一個太陽的清楚的思維,我們就必須借助于我們通過感官的媒介接受來的觀念。如果我們相信太陽比我們看到的那個樣子大得多,假如我們的眼睛距離它更近,就會接受一個更寬廣得多、更巨大得多的觀念,這也就足夠了;但我們的精神必須滿足于我們的感官給它提供的那個觀念,那個觀念是怎么樣,我們的精神就必須把它看成是怎么樣。

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        2020-10-05   6.雖然這是自由的狀態,卻不是放任的狀態。在這狀態中,雖然人具有處理他的人身或財產的無限自由,但是他并沒有毀滅自身或他所占有的任何生物的自由,除非有一種比單純地保存它來得更高貴的用處要求將它毀滅。自然狀態有一種為人人所應遵守的自然法對它起著支配作用;而理性,也就是自然法,教導著有意遵從理性的全人類:人們既然都是平等和獨立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產。因為既然人們都是全能和無限智慧的創世主的創造物,既然都是唯一的最高主宰的仆人,奉他的命令來到這個世界,從事于他的事務,他們就是他的財產,是他的創造物,他要他們存在多久就存在多久,而不由他們彼此之間作主;我們既賦有同樣的能力,在同一自然社會內共享一切,就不能設想我們之間有任何從屬關系,可使我們有權彼此毀滅,好像我們生來是為彼此利用的,如同低等動物生來是供我們利用一樣。正因為每一個人必須保存自己,不能擅自改變他的地位,所以基于同樣理由,當他保存自身不成問題時,他就應該盡其所能保存其余的人類,而除非為了懲罰一個罪犯,不應該奪去或損害另一個人的生命以及一切有助于保存另一個人的生命、自由、健康、肢體或物品的事物。

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